形意拳的形式(形意拳的形式與練習)
形意拳有“終是身”之說。此者，身也；最后，使用also。但是“身體使用”這個詞又分兩層，下面介紹。
之一層是身體與機能理論。
自己的修行者是(健康的)，他所做的對敵人是有用的。說到這就涉及到身、用、拳練、打不分的問題了。因為本體的修行涉及到修法和玩法，要想戰勝對方，首先要把身體練好，修行不要出偏差。需要有明師的指導，在修行方法上需要把醫學理論和道德結合起來。練習分為初練、長練、久練。
剛開始練的時候，意念要注意身體的姿勢是否正確(只是因為武術練的是經脈之氣，經脈之氣要靠身體來運動)。從初練者到長練者，正確的體型是固定的。在這段時間里，你的眼睛不要分散，或者看著遠處，或者看著你的手。你的態度要穩，內外要團結。這就給了大腦神經玩耍的印象。
初訓和長訓正確固定后，轉入長訓階段。心態也會隨之改變，要注意以玩為中心的練習。以《拳經》中所說的“在你面前沒有人看起來像是別人”的思想開始練習，想象敵人和我互相攻守，就好像敵人在我們面前輸贏一樣。這使得大腦皮層對腦神經的滲透速度較慢，受到對方 *** 時，自動對運動產生本能反應。所以在熟悉套路之后，練習的時候，眼神可以散一散，也可以看的遠一點，也可以看自己的手。你要保持心態平穩，全身動起來，無拘無束，做到內外合一。但是練久了就要收縮身體(收腹，就是抱緊)，內外開合。雖然縮回去了，但是形狀還得拉長，中間有反，中間有反。所以是形意拳之道，內氣要交，外形要順。簡而言之，身體的動作要按照道的知識固定不動，內外合一(即形神合一)。
第二層的使用理論
敵我都是以身體為基礎的。當敵我勝負時，首先要照顧本體本身不受對方傷害，這樣才能“保其本”。既護其身，故謂“此人之身也”。不被別人傷害的人有他的終點。最后，是他用的招數。本體被他傷害了，最后自然就消失了，也就沒用了。因此，可以用“身體與機能”一詞代替“身體與機能”一詞。
形意拳最重要的是不能分身和分用，指出某一種拳都是兼顧雙方的。所以不要分割身體。拳云:“起而落，不見也。當你跌倒時，你看不到它。”又云:“忽上忽下片刻。也玩，跌也玩，跌宕起伏如水波，善解人意。”還是那句話，云:“開始了就翻，不翻了。”很難進出一連串的敵人。"拳亦曰:"無形，去了，如卷風。”又曰:“拳若三節，則形不可見。如果你看到了形狀，你什么也做不了。“等等，有很多這樣的術語。
以上都說明形意拳的護和打是隨著陰陽變化同時協調，內外一致，團結如一球，一枝動，百枝搖，使全身的力量都來自腹部。所以說“形意拳體用不分”，體用并舉。用身體對身體的訓練方法互相配合。練形體時，形體固定后，練套路時，把起、落、蜷、轉、照顧、打、用陰陽、動與靜、虛與實、剛與柔、閃、伸、直、縱與橫、交流、變化無窮的思想加入到練習中。
根據以上兩個理論，形意拳老師在向學生教授拳法練習的過程中，要循序漸進地講解這些拳法原理，讓學習者理清思路，在大腦中對“初步拳法練習”這個詞有個印象。那就是知道關心和發揮的路徑，讓學者在實踐中慢慢滲透到大腦的中樞神經系統。這時候如果受到對方的 *** ，自然會對運動產生本能的反應。這種教學方法比保守的教學方法(先練拳擊后教古達)更容易進步到實戰。
關于形意拳的戰術(也就是身體的運用)，筆者選取了一些我爺爺的書，也有代代相傳的口訣，現在所有武術愛好者都可以參考。
劉氏的老師劉祖蘭琪對格斗術說:“形意拳用在他身上，或者看他的眼睛，他的中心，或者他的腳。不要站在一個固定的位置，不要用手或拳頭，只是看著它。跌宕起伏無止境，是用智慧戰勝敵人。如果使用成功，就算贏了也是僥幸。所以，智者必須守住自己的尊嚴，不讓它被打散，才能籠絡他人。”
拳云:“修靈根禪者，修行修道。那些被他們的精神根源所誘惑的人也是敵人。敵人用之如鋼銼，落之如鉤竿；如龍升天，落如霹靂打地。看不見，落的無影無蹤，意義就像滾滾的風。纏，長且落，升如箭，落如風，追風捉月不放松。風一吹，箭一落，來不及推翻。打人者，看人如蒿草，勇猛如風，沉浮如箭。遇到敵人要贏，要把所有的小技巧都集中在一起，內外都要坦誠。如果你進步很大，你會感到害怕。這是敵軍將領使用的方法。”
“陶藝的使用者，有拳無拳，無心亦無意，無意為真。突然，一個敵人襲擊了我。我不是有意打他，只是按他的意思回應了。景云:‘靜為本體，動為行動’。這是修靈根打坐的人用的方法。”
張老師，根據祖師之子大師的傳記，說:“如果你遇見一位大師，在你我未曾謀面之前，你應該觀察他的言語，觀察他的精神。在早期我們互相切磋的時候，有四種力量，即硬朗者明而暗，柔和者明而暗。”
我對四大優勢的體驗
不跟人打架的明剛，展示全身動作。如果他橫著對方，他抓住我的手像鋼鉤一樣用力，他的力量似乎穿透了他的骨頭，他感覺自己被捆住了。這就是明剛的內在力量。黑暗的那個，和別人打架，動作如常，上下移動，極其流暢。他欺騙自己的手，感覺自己的手指像棉花一樣柔軟。帶著抓的意圖，他的空氣不僅深入骨髓，更像觸電一樣觸動了他的心。這就是黑暗中的力量。亮軟者，視其處境或動作而無力量。如果認識他們的人看到，他們雖然軟綿綿的，沒有力氣，但一動就輕如羽毛，內外一體。環顧四周，沒有什么零散的東西。你和他打架的時候，好像有什么東西要抓，然后你打或者用手打他，好像也沒什么。這個人對自己沒有意圖。這就是溫柔的內在力量。一個軟綿綿的人，威嚴如泰山。如果他和別人打架，手就像滾鋼珠一樣，手和身體一樣硬。當他用力擊打時，身體極其靈活，雙手如果凍，手臂如鋼絲，可以粘人或纏住人。他覺得所有的方法都不能成功，但他不額外努力，總是人緣很好。這就是暗柔的內在力量。
這是我與人文藝術互動的經歷。以后學者如果遇到這四種人，就自己衡量自己的真理深度，互相較勁。如果你不能被別人欺騙，你可以和他們比較。如果你先被對方的空氣鎖住了，你先怕了對方，你就沒法和他比了。有心求道，只能謙卑恭敬，才能求道。孫子兵法說:“知己知彼，百戰不殆。”能這樣待人，才能天下無敵。天下無敵不是為了打人，而是為了當英雄。
聰明的和笨拙的是兩個人。他們一見面，就要打起來。要檢查他們是高是矮，動作是否靈活，還要看他們的舉止，動作是否安靜。我們不應該突然戰勝別人。先用虛擬手測試一下，等著對方的動作或虛或實，或靈動或笨拙。一旦顯示出來，勝敗就見分曉了。如果你比自己高，就只能等著動，出其不意地占它的便宜，出其不意地占它的便宜，或者智取它的聰明，就不能硬抗和攻擊它。不如自己，就不要自大。孫子兵法說，“驕傲總能戰勝敵人”。只有采取“抓貓如抓虎”的態度，才能勝過敵人。
宋代宗師曾云說:“形意拳分為道教和武術，有單雙式三種。習武者的重心在兩腿之間，是雙重的。他們堅如磐石，屹立泰山。比起別人，他們不怕拳打腳踢。"靖:"打七，散，打三。五個營和四個尖要合起來。你總能用心用神，你能拼搏。“這是指敵人的武功。如果你練到極致，你就可以天下無敵。
李存義先生說，“靜是本體，動是功能，靜不動，感順。”練精神也沒用。明暗的身體作用是放松全身的四肢，收回空氣，沉入腹部，內外結合，然后把眼睛固定在另外兩只眼睛或四肢上，這樣你就可以是不動的身體。如果是開局，剛與柔，直與曲，豎與橫，圓研，虛與實勁，起伏，進退，閃現，拉伸，變化的方法，這些都用上了。這是跟人比的。修行要因時制宜，虛實之變不能常用，乃因人之境。
周明泰大師守云:“形意拳為他所用時，外表不可散亂，內心不可狂妄恐懼。就是那些武功淺薄的人，或者不懂武功的人，不要自傲，也不要一招制勝別人。雙手要靈活，或虛或實，不要拘束。進退方便，不停滯，或者一二手或者三五手都不正規。你把伊拉克的真情實感引出來，然后時不時的退讓，就能籠絡住別人。如果你遇到一個武功高超的人，知道他的功夫很深，看到他的肢體動作和他的精神很協調，你應該在心里贊美他的功夫，你不應該害怕。你一定要盯住他，再看他的手腳，是假是真，是進是退。相比較而言，進則退，退則退，剛則軟，短則我長，長則我短。也要衡量別人的真假。你不能被逮捕，但你可以爭取他。這樣，你雖然不能比對方強，但也不能被對方打敗。所以，練拳之道，不可自給自足，不可天下無敵，也不可畏人。所以一定要知己知彼，知己知彼方能百戰不殆，知己知彼方能百戰不殆。所以，能知己知彼，方能勝人一籌，也能成為大英雄之名。”
祖國公云陳《拳經》講怎么練怎么打:
游泳很自然，空空很難找到安靜。
各種方法都沒用，身體要如水。
從前面的討論可以看出，師姐們以保留劇為主，有的討論了光暗劇，有的把光暗劇合在一起寫，把光暗劇分開寫。作者的開卷談的是在實踐中玩弄幻想。
三種玩法
運動的時候，郭公云爺爺說:“有三個原則，三個步驟，三個練習。”這個理論很有道理。基于這種聯想，作者還可以對他的演奏方式作出三種評價。
之一種打法(即立即使用)要根據前幾任高手留下的話認真學習理解。在和對方打交道的時候，要能想到前人說過的話，能做些什么來指導自己的行動，自己心里要有數。比如兩個人見面后，首先要查看對方是在家練還是在家練。如果我和對方的掰手腕技巧開始運用到對方身上，先看他的眼睛，或者在他的中心，或者在他的腳下，不要原地不動。這是利用形意拳和八卦掌的打包手法，使身體閃左轉右，進退進退自如，收腹定氣，形神合一，你進我退，你短我長，等等。動作之間，看神和身法步法，動作笨拙，剛柔并濟的變化。這些都是為了知己知彼。這是之一個層次。看清對方，心里就不要再自大和害怕了。可攻可守，心由理定。
如果你攻擊，不要用手。你一定要比對方的思想強。如果對方有什么變化，可以自己繼續改。但我們也必須記住，孫子兵法上說“所有的士兵都是公平的”。要用智慧打他，左右打他，打他，出其不意，攻其不備。有機會出招，就要用《拳經》里的一句話，“想不如不想。”寧可先生氣，不要后生氣。“這個時候，我們應該發起猛攻。一要毒，二要狠，三要穩，四要準。我們要像箭一樣出發，像風一樣墜落，不放松地追風捉月。太慢了，不能像箭一樣把風吹倒。總之，趁著緊急發射的時候，他對著對方開了三五槍，他轉身冷靜了，應該轉身了。這時候就要明白古語:“行家一出手，就知道有沒有。“退的時候就退，退的時候就靠騙(退的時候一定要長，只有采取切實的步驟才能走出眼前的危險。或以輸取勝)，摔落(縛身，即踏、撲、裹、縛、決)。捆字，捆成一也。一束腹形，即抱)。同時轉身，倒地抱住丹，面向對方，以躲避對方追擊的攻擊。等空檔再進。這就是明暗的用法，也就是“敵人會動心”的用法。
第二種用法是改變能量的藝術。除了認真學習，細致苦練，還需要師兄弟或者其他拳友一起實戰。這樣，一起練，一起攻，就能取得成功。總之，如果你練到被對方 *** 到，就會有與敵對抗的本能反應。也就是說，練到“拳無心無意，無心有真意”的境界。
第三種打法是長期練習和防守打法。也可以說是九練十防。它分為以下幾個部分:
1.長期練習和預防，即在初次練習和長期練習后，繼續照常鍛煉，甚至有興趣練一輩子。這是一個長期的實踐。防時，簡而言之，就是要時刻防病魔防敵防己，長期練習。
2.九練十防，可分為兩種。一個是宗師郭云臣，講的是“三轉九轉之法”，一個是變九數之法，意思是三轉九轉是一種趨勢。指出要多練，從練明勁到練暗勁，從練暗勁到練勁。總結三種訓練方法，可以稱之為“三轉九轉”。從這點來看，練功夫肯定是要很長時間的。不過九字的做法居多，下面卻有十個注意事項的交叉。從這個角度來說，防字的重要性比練字更重要！也就是說，只有防病，才能有健康的身體。只有增加一個健康的身體，才能防止敵人的打擊，并用來對敵。所以有九練十防之說。我們練習很長時間是為了防患于未然。總之，我們應該把預防放在首位。也就是說保護本體是有用的。
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