傳習錄白話(王陽明傳習錄)
《傳習錄》是由陽明弟子根據(jù)陽明先生生前語錄或者書信內容編撰的,也是心學愛好者的必讀之作,因為愛好而非專業(yè),導致一知半解的情況比較多,尤其是那些特有的詞匯,和現(xiàn)代意義確實有些差異;心學非唯心,也并不是唯物的對立面,也不否定事物的客觀存在;本文主要是心理的部分想法做些簡單的解讀;
“理”,無論是心學或者理學也好,都是通篇繞不開的話題;徐愛篇從忠,孝,仁,義等方面論證了事物,理與心的聯(lián)系,也是此篇最需明了的話題-心即理也,無心外之物,無心外之理;這個理應該是至善的心;達到至善的心在實際生活中是可以隨性而為,這種隨性是符合天理的;但很顯然沒有人能達到這種地步,都處在修行的過程之中;所謂修行便離不開“行”,我們把心中之理看做良知的話,行也便是知的功夫,是知的完成;如果完不成的話便是未知;比如有些人每天都在想著去學一門技術,多增加一種額外收益,但礙于各種小困難一直都不去實行這個想法,這種情況和表面的知行意思都相去甚遠,又怎可放在真正的良知之行上呢;懵懵懂懂的做與茫然懸空的想猶如無根之木,無源之水,欠缺思維省察的理與著實躬行的行,均不長久,只有放在心上的理,才不需要鞭笞;
關于修行,陽明講人分為三種,分別是生知安行者,學知利行者,困知勉行者; 生知安行者是生而知之,不需要花費很大精力便可探究掌握事物發(fā)展的規(guī)律,并運用如常理,屬于天賦過人,將此種稱之為“圣人”,如孔孟,很顯然,大部分人都不屬于這部分行列,但“人人皆可成為圣人”是心學的中心之一,不屬于不代表不會成為; 困知勉行者是學而知之,需要花費時間和精力才能逐步掌握事理,將此種稱之為“賢人”,例如孔子門下七十二賢人;最后一種這是屬于普通大眾的困知勉行者,稱之為庸人,即平庸之人,此類人的修行方式引用傳習錄的話為:窮通夭壽,修身以也,無論碰到任何一種境遇,必須志向堅定,不改初心,通過過程中的各種境遇將心中沾染的私欲逐步格去,比如心浮氣躁之念等;
今天說的這兩點屬于個人認知,就傳習錄此本書而言,沒有讀過同類書籍的愛好者理解起來有點偏難,但縱觀來看,心學學習的重點必須要深入了解部分詞語,我們稱之為關鍵詞,如“理”“心”“性”“知”“行”“功夫”“至善”“格物”等,在學習的時候能互相融合這些關鍵詞,對于快速上手或許有些幫組;另外關于三種人的劃分,其實我們大部分人都屬于學者類型的庸人,不止于剛開始學習心學的時候,平常生活中也會讓我們有雜念,尤心浮氣躁最重,就把這種浮躁當做修行中碰到的一種境遇,將此私欲之氣逐步格去,權當做學習心學剛開始的修行吧!